مسألة دفع التهمة
مسألة دفع التهمة
❍ المسألة:
💬1/- أخي هل يصحّ استدلال من يستدلّ بأثر ابن مسعود -رضي اللّٰه عنه-: « فمن يكفر بالطّاغوت...» قال: " هو الشّيطان في صورة الإنسان يتحاكمون إليه، وهو صاحب أمرهم" علىٰ أنّ الأصل: تسمية حكّام اليوم طواغيتًا؛ بل وتكفير من دفع عن نفسه التّهمة عندهم -بإطلاقٍ-!، إلا المكره؟
💬2/- عندنا في غزّة لا تتمُ واقعةُ زواج إلا في (المحاكم ) الموجودة. ومما هوَ معلوم أنّ غزّة يحكمها حـكم الطّاغوت. ومحاكمها كُلها تابعة لـ (حكم الطّاغوت). ومما هو معلومٌ عند واقعة الزّواج يجب دفع مبلغ مالي ليتم استيفاء العقد. ومن الشروط الموجودة في العقد. فما حكم الموحد إن أراد الزواج وأقدم على ذلك؟
💬3/- ما حكم الجنسية والتجنس؟
❍ جوابها:
- بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاَةُ وَالسَّلَاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ، نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ، وَعَلَى آله وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ:
💬 مسألةُ دفعِ التُّهمة:
ج01/- أَوَّلًا: الْأَثَرُ الَّذِي ذَكَرْتَ -وَفَّقَك اللَّهُ- لَيْسَ عَن ابْنِ مَسْعُودٍ، بَلْ هُوَ أَثَرٌ عَنْ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَرَوَاهُ الطَّبَرِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ.(۱)
• هَذَا كَلَامُ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.
◉ الْأَمْرُ الثَّانِي: تَسْمِيَّةُ الحُكّام حُكّام اليَوْم بـ الطَّوَاغِيت رَاجِعٌ إلَى وَصْفِ الطاغُوتِيَّةِ، فَإِنَّهُم شَرَعُوا الكُفْرَ وَدَعَوْا إلَى عِبَادِةِ أَنْفُسِهِم.
”فَكُلُّ مَنْ شَرَعَ الْكُفْرَ وَدَعَا إلَى عِبَادِةِ نَفْسِهِ فَهُوَ طاغُوتٌ، وَكُلُّ مَنْ شَرَعَ الْكُفْرَ فَقَطْ أَوْ دَعَا إلَى عِبَادِةِ نَفْسِهِ فَقَطْ فَهُوَ طاغُوتٌ كَذَلِك، فَقَدْ يَجْتَمِعُ الْوَصْفَانِ وَقَد يَتَّصِفُ بِأَحَدِهِمَا“(۲)
• كُلُّ مِنْ اتَّصَفَ بِأَحَدِهِمَا أَوْ كَانَا فِيهِ جَمِيعًا فَهُوَ طاغُوتٌ.
❍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾{البقرة: 256}.
• وَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ نَصٌّ فِي لُزُومِ الْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ، وتَكْفِيرِهِ، وَتَكْفِيرِ عابِدِيهِ، وَالْكُفْرِ بِمَا يُصْرَفُ لَهُ مِنْ الْعِبَادَةِ، وَأَنَّه شَرْطٌ فِي الْإِيمَانِ.(۳)
”وَحُكَّامُ الْيَوْم كَمَا ذَكَرْتُ شَرَعُوا الْكُفْرَ وَدَعَوْا إلَى عِبَادِةِ أَنْفُسِهِم، فَالْكُفْرُ بِهِم وتَكفِيرُهم وَتَكْفِيرُ عابِديهِم وَالْكُفْرُ بتِلْكُمُ الْعِبَادَةِ الَّتِي تُصْرَفُ لَهُم، هَذَا مِنْ صَمِيمِ التَّوْحِيد وَمَن صَمِيمِ الْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ“
◉ الْأَمْرُ الثَّالِثُ: وَهُوَ الْمُتَعَلِّقُ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ "مَسْأَلَةُ دَفْعِ التُّهْمَةِ":
- أَوَّلًا: هَذَا الْمُصْطَلَحُ لَيْسَ أثَرِيًّا، وَإِن اِسْتَعْمَلْنَاهُ قَدِيمًا فِي بَعْضِ الرُّدُودِ عَلَى بَعْضِ المارِقَةِ، إلَّا أَنَّ السُّنَّةَ أَحَقُّ بِالاتِّبَاع، فَلَا نَتَكَلّمُ بِهِ لِأَجْلِ الْإِجْمَالِ الَّذِي فِيهِ.
• هَذَا لَفْظٌ مُجْمَلٌ فَتَرْكُهُ أَوْلَى.
▪ وَلَكِنَّ هَذَا الْمُصْطَلَحَ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ أَمْرَان:
أ/- فَإِنْ أَرَادَ السَّائِلُ التَّحَاكُمَ لِلْكُفْرِ الَّذِي شَرَعَهُ الْحُكَّامُ فَهَذَا كُفْرٌ بِاَللَّهِ لَا يَشُكُّ فِيهِ مِنْ شَمَّ لِلتَّوْحِيدِ رَائِحَة.
• التَّحَاكُمُ لِلْكُفْرِ الَّذِي شَرَعَهُ الْحُكَّامُ كُفْرٌ بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا رَيْبَ.
ب/- وَإِنْ أَرَادَ السَّائِلُ -حَفِظَهُ اللهُ- الدّفَاعَ عَنْ النَّفْسِ بـ مُبَاحٍ فِي مُبَاحٍ فَهُوَ مُبَاحٌ.
”وَإِنَّمَا نَقُولُ الْأَصْلُ هُوَ الْمُبَاعَدَة، لِأَنَّ مَنْ ذَهَبَ إلَى تِلْكُمُ الْمَحَاكِم فَلَا يَسْلِمُ غَالِبًا مِنْ الْكُفْرِ، وَلَكِنْ لَابُدَّ مِنْ التَّفْرِيقِ لِأَنَّ الْإِيمَانَ شُعَبٌ وَالْكُفْرَ شُعَبٌ؛ وَهَذَا مَا لَمْ تَفْهَمْهُ الْخَوَارِجُ، وَهَذَا مَا لَمْ تَسْتَوْعِبْهُ عُقُولُهُم“
- أَمَّا التَّكْفِيرُ بِإِطْلَاقٍ كَمَا ذَكَرَ السَّائِلُ بَل وَتَكْفِيرُ مَنْ دَفَعَ التُّهْمَةَ عِنْدَهُم بِإِطْلَاقٍ إلَّا الْمُكْرَه، فِي لَفْظٍ مُجْمَلٍ هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَشْبَهُ بِدِينِ الْخَوَارِجِ، لِأَنَّهُم يَجْعَلُونَ الْإِيمَانَ شَيْئًا وَاحِدًا إذَا ذَهَبَ بَعْضُهُ ذَهَبَ كُلُّهُ؛ ثُمَّ اللَّفْظُ مُجْمَلٌ -سُبْحَانَ اللَّه- اللَّفْظُ لَيْسَ لَفْظًا سَلَفِيًّا حَتَّى نُحاكِمَ النَّاسَ إلَيْهِ ونُكَفِّرَهُم بِه ونَمْتَحِنَهُم بِمِثْلِه، وَالْمَسَائِلُ كَمَا ذَكَرْتُ شُعَبٌ، فَلَابُدَّ مِنْ إيضَاحِ مَعْنَى التَّحَاكُمِ وَإِيضَاحِ مَعْنَى الْحُكْمِ بِأَلْفَاظٍ بَيِّنَةٍ ظَاهِرَةٍ سَلَفِيَّةٍ.
• وَكَلَامُ مُجَاهِدٍ هَذَا الَّذِي ذَكَرَ السَّائِلُ كَلَامٌ نُؤْمِنُ بِهِ وَبِهِ نَدِينُ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ﴾ قَالَ مُجَاهِدٌ: الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ الإِنْسَانِ يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ، وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ.
- مُجَاهِدٌ قَالَ: "يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ"، وَالشَّيْطَانُ مَعْلُومٌ أَنَّهُ شَرَعَ الْكُفْرَ وَدَعَا إلَى عِبَادِةِ نَفْسِهِ، فَصَدَقَ فِيهِ وَصْفُ الطَّاغُوتِيَّةِ؛ "يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ" يَعْنِي يَتَحَكَمُونَ لِمَا شَرَعَ مِنَ الْكُفْرِ "وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ"؛ وَلَمْ يَقُلْ مُجَاهِدٌ "يَدْفَعُونَ التُّهْمَةَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ عِنْدَهُ"؛ فَهَذَا لَفْظٌ مُجْمَلٌ لَفْظٌ مُوهِمٌ، هَذَا أَقَلُّ أَحْوَالِهِ إنْ لَمْ نَقُلْ أَنَّهُ لَفْظٌ بِدْعِيٌّ.
- فَلَابُدَّ مِنَ تَحْرِيرِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ، وَلَابُدَّ مِنْ تَحْرِيرِ هَذِهِ الْمُصْطَلَحَات وَتَرْكُهَا وَهَجْرُهَا أَوْلَى، وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ نَقُولُ لاَبُدَّ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْأَلْفَاظِ السَّلَفِيَّةِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي جَاءَتْ فِي الْآثَارِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَتَحْرِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةُ التَّحَاكُم عَلَى ضَوْءِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِفَهْمِ السَّلَفِ الصَّالِحِ، فَنُكَفِّرُ مَنْ كَفَّرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، ونَجْتَنِبُ كَذَلِك سَبِيلَ المَارِقَةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَسَبِيلَ الْجَهْمِيَّة، وَأَهْلُ السُّنَّةِ وَسَطٌ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَهْلُ اتِّبَاعٍ، وَلَيْسُوا بِأَهْلِ ابْتِدَاع،ٍ وقد قَالَ الإِمَامُ الأَوْزَاعِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: "اصْبر نفسك على السُّنَّة، وقفْ حيثُ وقفَ القوم، وقُلْ بما قالوا، وكفّ عمَّا كفّوا عنه، واسْلك سَبِيلَ سلفك الصَّالح، فإنَّهُ يَسَعُكَ مَا وَسِعَهُم.."(٤).
• هَذَا فِي خُصُوصِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَالْكَلَامُ فِيهَا يَحْتَاجُ لِشَيْءٍ مِنْ الطُّولِ وَشَيْءٍ مِنْ الْبَسْطِ، أَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُوَفِّقَنَا لِمَزِيدِ بَيَانِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَلِمَزِيدِ إيضَاحِهَا وَتَوْضِيحِهَا، وَحَتَّى يَزُولَ الْإِشْكَالُ وَتَظْهَرَ السُّنَّة وتُقْمَعَ الْبِدْعَة. وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ. لَا إلَهَ إلَّا هُوَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
۱- قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾{البقرة: 256}.
◉ قَالَ اِبْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "تَفْسِيرِه"ِ(2621): وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: ﴿بِالطَّاغُوتِ﴾ قَالَ: الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ الإِنْسَانِ يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ، وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ.
۲- قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾{29| الأنبياء}.
← قَالَ فِي "الدُّرِّ الْمَنْثُور"ِ (ج5/ص625): أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك؛ فِي قَوْله: {وَمن يقل مِنْهُم} يَعْنِي من الْمَلَائِكَة {إِنِّي إِلَه من دونه} قَالَ: وَلم يقل ذَلِك أحد من الْمَلَائِكَة إِلَّا إِبْلِيس دَعَا إِلَى عبَادَة نَفسه وَشرع الْكفْر.
۳- قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا﴾{النساء: 60}.
- قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضلالا بعيدا}.
← قَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ فِي "التَّصارِيف" (ص : 345): الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: ضَلَال يَعْنِي هُوَ الْكُفْرُ.
فَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي النِّساء حِكَايَةُ قَوْلِ إِبليس {وَلأُضِلَّنَّهُمْ} يَعْنِي لأُغوينَّهُمْ عَنْ الْهُدَى فَيَكْفُرُوا، كَقَوْلِهِ فِي يس {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً} يَقُول: لَقَد أَغْوَى إِبليسُ مِنْكُم خَلْقًا كَثِيرًا فَكَفَرُوا. وَقَالَ فِي الصَّافات: {وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلَيْن} فَكَفَرُوا. وَنَحْوُهُ كَثِيرٌ.
❍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ {الممتحنة: 04}.
← أَخَرَجَ الطَّبَرِيُّ فِي "تَفْسِيرِهِ"(ج23/ص306): عَنْ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) قَالَ: الَّذِينَ مَعَهُ الْأَنْبِيَاءُ.
• قَالَ الطَّبَرِيُّ وَقَوْلُهُ: (إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) يَقُولُ: حِينَ قَالُوا لِقَوْمِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِاللَّهِ، وَعَبَدُوا الطَّاغُوتَ: أَيُّهَا الْقَوْمُ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ، وَمِنَ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنَ الْآلِهَةِ وَالْأَنْدَادِ.
- وعَنْ مُجَاهِدٍ (إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ) قَالَ: نُهُوا أَنْ يَتَأَسَّوْا بِاسْتِغْفَارِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ، فَيَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ، وفِي كُلِّ أَمْرِهِ أُسْوَةٌ، إِلَّا الِاسْتِغْفَارَ لِأَبِيهِ.
❍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ {التوبة: 31}.
← أَخَرَجَ الطَّبَرِيُّ فِي "تَفْسِيرِهِ"(ج14/ص210-211): عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ، اطْرَحْ هَذَا الْوَثَنَ مِنْ عُنُقِكَ! قَالَ: فَطَرَحْتُهُ، وَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي "سُورَةِ بَرَاءَةٌ"، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)، قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ! فَقَالَ: أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ، وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتُحِلُّونَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ : بَلَى! قَالَ: فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ! وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ أَبِي كُرَيْبٍ.
- وعَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)، قَالَ: انْطَلَقُوا إِلَى حَلَالِ اللَّهِ فَجَعَلُوهُ حَرَامًا، وَانْطَلَقُوا إِلَى حَرَامِ اللَّهِ فَجَعَلُوهُ حَلَالًا فَأَطَاعُوهُمْ فِي ذَلِكَ، فَجَعَلَ اللَّهُ (طَاعَتَهُمْ عِبَادَتَهُمْ)، وَلَوْ قَالُوا لَهُمُ: "اعْبُدُونَا"، لَمْ يَفْعَلُوا.
← قَالَ اِبْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "تَفْسِيرِه"ِ(10061): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ أَبُو غَسَّانَ ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: ﴿لَا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ أَيْ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ شَرِيكٌ فِي أَمْرِهِ.
❍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ﴿إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ۞ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۞ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ۞ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ۞ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾{الأحزاب: 64-68}.
← قَالَ فِي "الدُّرِّ الْمَنْثُور" (ج06/ص664): أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ:﴿رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا﴾ أَيْ: رُؤُوسَنَا فِي الشَّرِّ وَالشِّرْكِ.
- وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا﴾ قَالَ: مِنْهُمْ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ.
← أَخَرَجَ الطَّبَرِيُّ فِي "تَفْسِيرِهِ" (ج20/ص331)؛ عَنْ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ ﴿رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا﴾ قَالَ: هُمْ رُءُوسُ الْأُمَمِ الَّذِينَ أَضَلُّوهُم،ْ قَالَ: سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا وَاحِدٌ.
← قَالَ الطَّبَرِيُّ: يَقُولُ -تَعَالَى ذِكْرُهُ-: وَقَالَ الْكَافِرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي جَهَنَّمَ: رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا أَئِمَّتَنَا فِي الضَّلَالَةِ وَكُبَرَاءَنَا فِي الشِّرْكِ ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ يَقُولُ: فَأَزَالُونَا عَنْ مَحَجَّةِ الْحَقِّ، وَطَرِيقِ الْهُدَى وَالْإِيمَانِ بِكَ، وَالْإِقْرَارِ بِوَحْدَانِيَّتِكَ، وَإِخْلَاصِ طَاعَتِكَ فِي الدُّنْيَا ﴿رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ يَقُولُ: عَذِّبْهُمْ مِنَ الْعَذَابِ مِثْلَيْ عَذَابِنَا الَّذِي تُعَذِّبُنَا ﴿وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾ يَقُولُ: وَاخِزِهِمْ خِزْيًا كَبِيرًا.
←📥 | راجِع هذهِ الفتوى: [مَعنَى الطّاغُوت عندَ السّلفِ].
←📻 | راجع هذه الفتوى الصوتية: فِقْهُ الْوُصُولِ إلَى رَبْطِ الصُّوَّرِ بِالْأُصُولِ (مُصْطَلَح رَدّ التُّهْمَة): ⤵
MP3
